正确知道和了解“自在”

  什么是自在？怎样来完成自在？这是马克思主义同非马克思主义理论争辩和实践奋斗的焦点之一。从哲学视点看，自在和必定的联系是哲学上一对重要对立。

  非马克思主义自在观热衷于从神学以及人的思想、理性、毅力等方面证明“何为自在”。荷兰哲学家斯宾诺莎最早提出“自在是对必定的知道”的观念，但他仅仅把自在归结为被动地知道必定性。这样了解，自在实际上已消失于必定之中了。黑格尔对斯宾诺莎的出题进行了改造，但他鄙视实践，所寻求的自在仅仅精力上的自在。

  而马克思主义不是这样以为的。马克思主义以辩证唯物主义为根底，以为人要取得自在就要知道和遵照必定，脱节固执，然后使必定成为自在的一个环节。一起着重，人在尊重必定的情况下，才能够做到自在。马克思主义哲学在探究自在与必定的联系道路上完成了革命性的打破。

  马克思主义哲学以为，自在不会与思想、理性、毅力、愿望无关，可是，假如人们不能科学知道思想、理性、毅力、愿望完成的规则、条件和极限，一味着重片面毅力的至上性、恣意性，寻求所谓自在自在的自在，那么，坚固的客观条件和严寒的客观规则必定会幻灭其美好愿望。马克思在《资本论》第一卷出书序言中把客观规则称为“铁的必定性”，在客观规则面前，不要说个人，便是整个阶层也不能无视社会历史条件的约束。恩格斯在《反杜林论》中指出：“自在不在于梦想中脱节天然规则而独立，而在于知道这些规则，然后能够有计划地使天然规则为必定的意图服务，知道自在仅仅借助于对事物的知道做出决议的那种才能。”资本主义社会的人们要想取得自在，只能从根本上改动资本主义制度，改动生产资料私有制，这样才能够在得到经济自在的一起，得到政治自在、社会自在和精力自在，甚至成为社会和天然的主人。

  知道并了解“自在”，有助咱们辨认“伪自在”。“自在、民主、人权”等价值观念被某些人包装为“普世价值”后，便拿来作为莫里逊氏丸(即包医百病的灵丹妙药)妄图治疗“我国病”，这显然是荒唐的。资本主义制度下的自在是以金钱为条件的往往缺少生计保证的虚伪自在，即如马尔库塞所说的，“那些一生靠劳作养家糊口的人不能过一种人的日子”。这种境遇谈何自在？马克思以为，在资本主义国家中的人的社会联系“不是体现为人们在自己劳作中的直接的社会联系，而是体现为人们之间的物的联系和物之间的社会联系”。这就决议了自在的实质和条件条件。

  马克思在《1844年经济学哲学手稿》中还说到，人类的自在并非在“理性所决议和所容许的范围内”完成的，而是在“现有的生产力所决议和所容许的范围内”完成的。所以,咱们党提出要完成中华民族巨大复兴，不断深化探究人类社会继续健康开展规则的知道，正是为了终究完成人的全面自在开展。有必要信任，只要建立在丰厚的物质且又契合客观社会规则根底上的自在，才是真实的自在。